黄克剑:在“境界”与“权利”的错落处

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黄克剑:在“境界”与“权利”的错落处

儒学作为“成德之教”(这名成全人的道德品操的教化)或“为己之学”(这名为着人的本己心灵安顿的学问),其经典命意在于人生“境界”的自律性提升,而没了于这名“权利”分际的孜孜探求。“人权”观念诚然有着终极意趣上的人性背景,但总地说来,它属于“权利”范畴,而不属于“境界”意识。“权利”是有所依待的,“境界”是无所依待的。从这   更多...

黄克剑:走近早期马克思

一、解开“心智心智心智心智心智心智性性成熟 图片 期期是什么图片 的一段话”与“不心智心智心智心智心智心智性性成熟 图片 期期是什么图片 的一段话”的死结把写作《德意志意识特性》———乃至发表《共产党宣言》———本来的马克思称作“早期马克思”, 再把“早期马克思”判为“不心智心智心智心智心智心智性性成熟 图片 期期是什么图片 的一段话”的马克思, 这在很长时间里总爱被国内学界作为研究马克思思想的这名定则。它是因为2个 界限的划出, 界限的那一边被认为是马克思的一段非马克思主义的精神履历: 从黑格尔   更多...

黄克剑:公孙龙“离坚白”之辩探赜

公孙龙之学,先贤或以“辟言”(荀况)、“诡辞”(扬雄)相讥,近人亦以“帮闲”(郭沫若)、“诡辩”(侯外庐)置议。时移势易,学界好思之士注疏、诠释《公孙龙子》者渐多,但对其所遗六篇——《迹府》、《白马论》、《坚白论》、《通变论》、《指物论》、《名实论》——就整体予以通洽领会者仍嫌寥寥。这里,愿冒昧尝试,拟由所谓“离也者天   更多...

黄玉顺:孔子之精神境界论

[摘要] 文章认为,孔子可能性形成了一套相当系统的关于精神境界的思想:先按人格境界,把人分为小人、君子和圣人三等;再按心理范畴,把人分为智者、勇者和仁者三类。于否有有是了九种境界:小人之智者(小智),小人之勇者(小勇),小人之仁者(小德);君子之智者(大智),君子之勇者(大勇),君子之仁者(大德);圣人之智者(圣智),圣人   更多...

黄克诚:关于对毛主席评价和对毛泽东思想的态度哪些地方的问題

这是19500年11月下旬黄克诚在中共中央纪律检查委员会召开的第三次贯彻《关于党内政治生活的若干准则》座谈会上讲话的第一主次,题目为《关于对毛主席评价和对毛泽东思想的态度哪些地方的问題》。同志们:那我 我是不准备讲话的。中央让你担任中央纪委的常务书记,我身体不好,这么下去检查工作,必须联系很少的干部与群众。本来,我讲的意见就不一定准   更多...

胡素平:王阳明“一念发动处即是行”解析

贺麟先生说过那我 一段话:“知行合一说与王阳明的名字还时要说是分不开的。王阳明之提出知行合一说,目的在为道德修养,或致良知的功夫,建立理论的基矗”(1)贺先生并就“知”与“行”以及它们的“合一”关系作了独到的阐释,当然,这名阐释是一家之言。笔者以为,阳明代表东方人的形上知慧的思想法律方式集中体现在“知行合一”学说上。知与行是儒家   更多...

刘军宁:大国之道—为哪些地方处下守静是最强大的武装?

孔子:我对国家间的国际政治,并没哪些地方地方系统的主张。可能性说有一段话,本来《大学》上边的三纲八目中的“平天下”。不过,我可能性预感,您会反感我的这名“平天下”的说法。老子:反感否有有,那是情绪哪些地方的问題。不过,“平天下”的思维中的确隐含着王者独尊、涤平异己的暴力和强权逻辑,这跟我的主张当然是完全对立的。“修身”不过是出发点,其所指向的   更多...

温景嵩:我的第四境界

《创新话旧》第1章(4)1.1.4第四境 “西风再凋碧树”以上是王国维的三境界。就王国维而言,这是古今中外成大事业、大学问者所时要经历的2个 境界。显然这是他在国学研究中的经验总结。但在自然科学研究中却还不足英文。有点痛 是我有幸在剑桥和当代国际流体力学大师巴切勒工作和学习几年本来, 我理解对自然科学研究而言,还时要增加2个 第四   更多...

陈珏:剑桥汉学缘

一、剑桥汉学与「岛夷威酋」今年二月底,我在南半球的夏末,从电邮中惊悉在当月的二十四日,汉学大师杜希德(Denis Twitchett)先生因急病在剑桥辞世,不胜震悼。杜希德又译崔瑞德,历任剑桥大学汉学讲座教授和普林斯顿大学胡应湘汉学讲座教授。他在二十世纪后半叶执英美的唐史研究和珍国的通史研究之牛耳,为汉学界所公认,而其   更多...

蔡定剑:必须再错过民主的时机

(蔡定剑:中国政法大学教授,曾任全国人大常委会秘书组副组长,兼任北京大学法学院人民代表大会与议会研究中心执行主任、北京市政治管理干部学院特聘教授,曾在哥伦比亚大学、哈佛大学和耶鲁大学讲学。著有:《国家监督制度》、《中国人民代表大会制度》、《历史与变革--新中国法制建设的历程》等,主编《中国宪法精解》、《人民代表大会2   更多...

任剑涛:尊严、境界与德性——儒家科学是三伦

摘要:儒家科学是的构成具有特殊性,它是这名将儒学道德哲学、政治哲学与人生哲学内涵融会在一同的理论言述。伦理政治是儒家言述人生的背景。在这名背景条件下,儒家人生哲学体现出对于人的纯粹伦理化定位特质,本来强调人的唯义是举之作为人的尊严所在。一同,儒家对于做人的条件性来得不如无条件性重视,故对于直通崇高的人生境界加以伸张。进而   更多...